viernes, 30 de diciembre de 2011

La tabla ouija como método de comunicación

Actualmente me encuentro inmerso en la lectura de un libro de primeros de s. XX donde una pareja contacta con espíritus instructores a través de la tabla ouija (os hablaré de este libro en otra ocasión). El caso es que me dispuse a buscar cierta información acerca de esta técnica de comunicación y me di cuenta -una vez más- de la gran desinformación que existe en la red de redes acerca de este tema.

Historias de posesión, exorcismos, contacto con el demonio, etc relacionadas con la práctica de la ouija es lo que abunda; afirmaciones como 'la ouija es un juego del demonio', 'la ouija trae la muerte segura', etc por parte de la ignorancia de la gente se encuentran diseminadas en la gran mayoría de los grupos y foros de temas 'espirituales' que he podido visitar en las últimas semanas. Dicen que los espíritus que se comunican con la tabla ouija (algunos incluyen la escritura automática y la mediumnidad) son gnomos, hadas, espíritus burlones, demonios y el mismísimo Satanás.

La tabla ouija ha sido y sigue siendo demonizada por ignorantes (con y sin carrera universitaria) que nunca se han sentado a comprobar su mecanismo. Por supuesto que el subconsciente de los participantes impregna los mensajes deletreados por el vaso, de ahí que se reciban comunicaciones incoherentes, oscuras y que reflejan nuestros más profundos temores. Y por eso mismo no es aconsejable que personas inmaduras realicen esta práctica ya que son mentes fácilmente influenciables y vulnerables que podrían obsesionarse (como de hecho ocurre) con los mensajes recibidos.

Pero si eres una persona con cierta madurez mental y tienes amigos con tus mismas inquietudes, podéis intentar comunicar sin ningún tipo de problema con el otro lado a través de la ouija. Lo más seguro es que no suceda nada... Pero a veces responde, y responde con lógica. Y si tenéis la paciencia necesaria y lo practicáis durante varias sesiones, con seriedad, con intención de estudio y análisis, tal vez comuniquéis con alguien igualmente serio dispuesto a pasaros información desde el otro plano.

Y si así sucede, estaríamos más que agradecidos de que compartiérais con nosotros vuestras experiencias y mensajes.

Os dejo aquí unas lecciones de ouija explicadas por Francisco Azorín, un experto en el tema:












* Si quieres dejar algún comentario de este artículo, también puedes hacerlo en nuestro grupo:
http://es.groups.yahoo.com/group/instruccionesdesdeloinvisible/
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jueves, 29 de diciembre de 2011

Año nuevo, ¿etapa nueva?

Los que me conocéis sabéis que desde hace un tiempo me siento desencantado con el espiritismo kardecista en sus dos vertientes, la cristiana y la no tan cristiana. Pero existe algo dentro de este cuerpo que no me deja arrinconar este tema para siempre, el tema de la vida después de esta vida material.



Y después de analizar este dilema, me doy cuenta de que, a decir verdad, no todo el espiritismo es kardecista, como tampoco lo son todos los espíritus que se han comunicado y se siguen comunicando hoy en el mundo, y es a estas otras comunicaciones no kardecistas -no cristianas- a las que me gustaría prestar mayor atención en esta nueva etapa.



Por este motivo estoy pensando en poner en marcha un grupo donde todos los espíritus afines (de aquí y de más allá) podamos compartir nuestros conocimientos, ideas, estudios sobre las enseñanzas que estas entidades superiores nos tratan de impartir en cualquier cultura, porque la problemática humana es la misma en Europa, en América y en Australia; para un cristiano, un musulmán y un sintoísta.



Aún estoy meditándolo todo. Tal vez cambie igualmente el nombre del blog, tampoco creo que se note mucho ;)



Si hay alguien ahí fuera leyendo ésto, un saludo.

jueves, 28 de abril de 2011

Documental - Vida después de la Vida

Voy a desempolvar hoy un poco el blog ofreciendo el documental Vida después de la Vida, basado en el bestseller del Dr. Raymond Moody. El documental contiene interesantes historias de experiencias cercanas a la muerte contadas por sus protagonistas. Espero que lo disfrutéis:



Vida despues de la vida 1/3 por NeoMnemonic


Vida despues de la vida 2/3 por NeoMnemonic


Vida despues de la vida 3/3 por NeoMnemonic

sábado, 12 de febrero de 2011

El Dr. Waldo Vieira

     Hace un par de días, buscando cierta información sobre un aspecto concreto del espiritismo, encontré un interesante artículo publicado en la página del Centro Espírita Bezerra de Menezes, creo que de Brasil.

     En él se menciona que el célebre médium brasileño Chico Xavier trabajó durante unos años, codo con codo, con el también médium psicógrafo por aquél entonces, Dr. Waldo Vieira. Por lo visto ambos médiums tuvieron durante estos años de labor espírita en común a los mismos guías espirituales; tal era la afinidad de estos dos hombres y de sus guías que, estando a kilómetros de distancia, psicografiaron diferentes partes de algunos libros que solo juntas cobraron sentido y así fueron publicados.

      El caso es que con los años, el Dr. Vieira se sintió desencantado con la labor espírita que se estaba realizando, y después de mucho meditarlo, decidió abandonar a Chico Xavier para emprender un camino de autoindagación a través del viaje astral y la proyección de la conciencia.

      Lo que encuentro realmente interesante en este artículo son las declaraciones que vierte el Dr. Vieira con respecto a la figura de Allan Kardec y la corriente cristiana del espiritismo actual. Habiendo sido no solo un espiritista cristiano él mismo, sino también un médium instrumento de los mismos guías espirituales que Chico Xavier, sus declaraciones -opino- merecen una especial atención. Según el artículo de esta web espírita:


(…) Waldo dice que Allan Kardec cometió un error cuando codificó el Espiritismo al ponerlo bajo el manto de la religión. Kardec vio que la nueva ciencia que estaba naciendo solo como ciencia no daría cierta, entonces ha puesto Jesucristo, para llamar el pueblo a la nueva Doctrina.
También dijo que Kardec cometió un error al poner santos católicos en el Espiritismo. San Agustín, San Pablo, Vianney (Cura de Ars), San Vicente de Paúl, Francisco Javier, Juan Evangelista, San Luís y otros.
Estos Espíritus ayudaron al Espíritu de la Verdad a codificar el Espiritismo y según los críticos eso dejó una rancia del catolicismo en la Doctrina. Se olvidan de que la evolución es inherente en nosotros.


(…) Waldo se refiere a Kardec como un hombre inteligente para su tiempo y lo qué escribió no está actualizado. Recuerdo que muchos Espíritas fanáticos se refieren a Allan Kardec como un Espíritu perfecto, que es casi igual a Jesús, mientras que Waldo se refiere a él como una persona muy común, con pocos créditos. Son los extremos evaluando la misma persona. 

(...) Para Waldo Vieira Allan Kardec fué un hombre común y hasta lleno de problemas que se dejó influenciar por la Revolución Francesa, diciendo que los franceses de aquella época necesitaban de religión y no de ciencia y que por eso Kardec puso Jesús en el Espiritismo. Así Kardec, cuando formuló la nueva doctrina, puso Jesucristo en ella para que el pueblo pudiese entender lo que se propone. Waldo hace la colocación de que Kardec fué muy imprudente en la codificación y que se dejó engañarse por Espíritus que eran católicos practicantes en la tierra. Por eso cree que el Espiritismo está lleno de errores y rancias católicas.


(…) Waldo dice que hay Espíritus y que ellos ayudan en los viajes astrales. Habla de serenões que son seres desenvolvidíssimos, tranquilos y despojados de dogmas religiosos, identidades nacionalistas o adoctrinamiento.


(…) Waldo dice que dejó el Espiritismo porque deseaba aprender mucho más a través de la proyección de la conciencia y que el Espiritismo obstaculizaba mucho sus movimientos y estaba estrechamente vinculado a ayudar al prójimo y eso no le interesaba.



      En el artículo también se le critica al Dr. Vieira que no se muestre respetuoso ante la figura de Jesús. Independientemente de que se quiera creer, aceptar o no la figura de un maestro, aunque solo sea por los seguidores de estos maestros, sí creo que uno debería mostrar cierto respeto hacia estos guías, independientemente de que los consideremos o no idóneos para nuestro carácter.

      Según he podido leer, el Dr. Vieira ha sido duramente atacado por estos espiritistas cristianos que se han sentido traicionados. Él solo se ha limitado a contestar en contados artículos y vídeos que, los que sabéis portugués, podréis encontrar por la red.

      Tal vez merezca la pena estudiar un poco más de cerca las enseñanzas de Dr. Vieira y ver si lo suyo es locura o auténtica sabiduría.




martes, 8 de febrero de 2011

La verdadera espiritualidad


      Ramiro Calle es el principal maestro y escritor de yoga culpable de que a la edad de 18 años descubriese la espiritualidad oriental y, al mismo tiempo, averiguase que otras filosofías no eran realmente contrarias a la religión en la que había crecido.

     A través de algunas de sus obras pude crecer espiritualmente,  pude expandir mi mente y verme motivado a seguir buscando más y todo ello me ha ayudado a concebir una espiritualidad universal en la que creo debería evolucionar el espiritismo de hoy, porque el espiritismo debería ser considerado un movimiento espiritual más que religioso. Como dice el maestro Calle:

Para mí la espiritualidad nada tiene que ver con las creencias, los dogmas o las religiones. Una persona puede ser muy espiritual sin pertenecer a ningún culto o sin tener ninguna creencia, y otra que se dice muy religiosa y sigue los dogmas, no tiene nada de espiritualidad.

     Me gustaría dejaros hoy con parte de una entrevista que le hicieron hace unos meses a Ramiro Calle para la Revista Namaste:


¿Qué entiendes por espiritualidad?
 

Entiendo la espiritualidad como una actitud y un proceder. También como una aspiración y un modo de vivir. Una aspiración de perfeccionarse, lograr que la consciencia evolucione, mejorar no solo la calidad de vida exterior sino la interior. Un modo de vivir que se base en la nobleza, la compasión, la cooperación y la mutua ayuda. Una actitud inspirada en la atención consciente, el sosiego, la ecuanimidad, la lucidez. Un proceder que permita conciliar los propios intereses con los de los demás, que esté libre de ofuscación, avidez y odio, y encuentre su luz en la claridad mental, la generosidad y el amor.

Para mí la espiritualidad nada tiene que ver con las creencias, los dogmas o las religiones. Una persona puede ser muy espiritual sin pertenecer a ningún culto o sin tener ninguna creencia, y otra que se dice muy religiosa y sigue los dogmas, no tiene nada de espiritualidad. La espiritualidad es, pues, una motivación consistente en humanizarnos y respetar a todas las criaturas sintientes. Y la espiritualidad hay que llevarla al corazón mismo de la vida y con esa actitud que es la del noble arte de vivir, impregnarlo todo. La espiritualidad está en el cuerpo, la sexualidad y el instinto, las emociones y la mente. Es un espacio de consciencia y el que llamaba Buda el recto proceder y el recto sustentamiento. ¡Ay de aquel- dicen los sabios de Oriente- que por ir en su propio beneficio va sistemáticamente en detrimento del de los otros.

Siempre se habla de un cambio colectivo, pero nunca llega y cada día hay más codicia, ofuscación, odio, rivalidades. ¿Qué puede hacer una espiritualidad verdadera para cambiar el mundo?

Se ha dicho que si por cada ciudad 
hubiera una persona despierta, verdaderamente despierta, cambiaría la faz del mundo. Todo lo peor surge de la ofuscación, en la que entroncan la desmesurada codicia y el odio. La tragedia es vivir de espaldas a lo mejor de uno mismo, creer ilusoriamente que no morimos (el “ milagro” es siempre creer que los que mueren son los otros) y no tratar de crecer interiormente y humanizarnos. Como dice Baba Sibananda, venimos aquí unos solos días para hacernos la foto y luego nos marchamos. El único sentido, y en eso la actitud de la verdadera espiritualidad es de enorme ayuda, es cooperar con nosotros mismos y con los demás. La espiritualidad verdadera, y no las iglesias instituidas, es la que puede mejorar el mundo… Pero para ello urge cambiar la mente, porque si el reformador no reforma su mente, por ejemplo, ¿qué tipo de reforma podemos esperar de él? De los políticos prefiero ni hablar: son actores frustrados. Como dijo Jesús, ciegos dirigiendo a otros ciegos y todos al barranco. Coincido plenamente con Krishnamurti cuando dijo que los políticos no son gentes de fiar, pero no quiere decir que no haya alguna excepción al respecto.

¿Cuál es tu sentimiento y pensamiento sobre Jesús?

Para mí Jesús forma parte del linaje de los grandes liberados-vivientes,
aquellos que han sido, en palabras suyas, la sal de la tierra; los que han
superado todas las mancillas de la mente y han permitido así que aflore la compasión infinita. Por esa compasión infinita invirtieron sus vidas en llevar hasta los demás las enseñanzas, métodos y claves para la elevación de la consciencia y la conexión con el nivel de Arriba. Jesús era de Arriba.

¿A qué hay que renunciar para ser libre?

Al afán de posesión, a la necedad y ofuscación de la mente, a la idea ilusoria de que podemos controlarlo todo, al apego y el aborrecimiento, a los viejos patrones y esquemas y filtros socioculturales. Morir para renacer. A cada momento, a cada instante, sin acarrear la mente vieja saturada de heridas, rencor, miedo, afán de venganza. Desidentificarse del ego para ser uno mismo; desalienarse, recuperar el hogar interior.

¿Por qué hay tanta avidez y codicia en el mundo?

La codicia es el resultado del ego irrefrenablemente voraz, que solo quiere acumular y retener, que está en el tener y nunca en el ser. Es la mente calculadora y rentabilizadora, que no tiene fin, que es como un rapaz estómago sin fondo. Es el mayor mal de esta sociedad, la que crea todo tipo de desigualdades, explotaciones, denigraciones, manipulacio-nes, horror. La codicia no tiene fin y un sabio hindú la llamó el “círculo vicioso del noventa y nueve”. Cuando uno tiene de algo noventa y nueve, la mente dice “voy a redondear hasta cien” y cuando tiene ciento noventa y nueve, “voy a redondear hasta doscientos” y así sucesivamente. El signo del kali-yuga, la época más negra, es la codicia. Invade todos los estamentos, instituciones, y demás, como una marea negra y pestilente.

¿Dónde está la sabiduría? ¿Y dónde la gracia?

Dentro de uno. La gracia si estuviera fuera, vendría y se iría, pero está dentro de uno. Hay que ganarla, hay que activarla, hay que merecerla. No viene gratuitamente. Es lucidez y compasión. Igual que un ave necesita de ambas alas para remontar el vuelo, así las alas para remontar el vuelo hacia el Ser son la lucidez y la compasión.


¿Qué reacción te despierta la muerte?

Déjame hacer una broma, querido Joaquín: cuando me esté muriendo te lo diré. Mientras tanto es una idea, pero una idea que hay que instrumentalizar para ser más honesto, vital, sabio, amoroso. El recordatorio de la muerte es fantástico. Tenemos que aprender a soltar, empezando por este cuerpo, que un día dejaremos como unos zapatos viejos. Decía Buda que ante la muerte todo palidece. Recordarla nos hace más humildes. Si fuéramos a cada momento conscientes de la muerte no seríamos tan mezquinos, no tendríamos tantos apegos bobos, seríamos más cooperantes y amaríamos más a los seres queridos, pues les podemos perder en cualquier instante.


Podéis leer la entrevista completa en el siguiente enlace:




José Manuel.

 

lunes, 31 de enero de 2011

La verdadera universalidad

     La semana pasada volví a ser víctima de la censura en una lista de espiritismo cristiano, pero esta vez batiendo un récord: solo me permitieron publicar un único mensaje que podréis leer aquí, más que nada, para que juzguéis vosotros mismos si es que tuve una conducta irrespetuosa.

     A partir de ese mismo día -me explicaron en privado- decidieron reforzar la moderación para evitar confusiones entre sus miembros. Sin proponérmelo debí haber transgredido todas las reglas habidas y por haber en dicho grupo porque parece ser que hasta ese mismo momento de mi llegada, en los más de siete años de existencia del grupo, no se habían preocupado antes de aplicar una moderación tan rígida y severa. 

     También me explicaron que mis ideas eran afines a las de la CEPA y que en su grupo tales ideas no eran bien acogidas. Ok, lo acepto. Al fin y al cabo cada uno aplica las reglas que quiere en su propio grupo. Pero no por ello deja de extrañarme tan súbita reacción ante ciertas ideas de otra facción del espiritismo...

      No quisiera que se entendiera esta entrada de hoy como un ataque en contra de esta lista de discusión, ni con ningún grupo de espiritismo cristiano; no tengo nada en contra de ésta ni otras listas de idéntica temática. Ni siquiera tengo nada en contra de los que quieren seguir el camino cristiano. Siempre he opinado que cada cual debe llevar su vida como mejor le parezca, siguiendo las creencias que sienta son las que van más acorde con su propia personalidad. Solo intento compartir con vosotros estos sucesos a modo de reflexión. 

     Después de anunciarles mi marcha del grupo ante la falta de libertad de expresión, trataron de hacerme entender sus reglas. Yo, obviamente, les doy mis puntos de vista y entonces es cuando intentan hacerme ver que el espiritismo cristiano ya es universal, y lo que yo necesito es aceptar a Jesús. Esta noción de universalidad es algo que yo no entiendo, y es que he de reconocer  que a veces soy un tanto corto de mente para entender ciertas cosas. 

     Para ayudarme a entender este concepto de universalidad me aconsejan que estudie los libros de Chico Xavier y Andre Luiz. Y es que en estos momentos no sé si tendré tiempo para leer tanto, pero permitidme mientras tanto que os deje con un mensaje que refleja perfectamente el concepto de universalidad que tengo hoy día. Son unos extractos de los discurso de bienvenida y despedida que pronunció Swami Vivekananda, maestro de Vedanta, en el Parlamento Mundial de las Religiones que se celebró en Chicago en 1893, y que causó una profunda impresión en toda la asamblea. En sus discursos de bienvenida y despedida del congreso pronunció las siguientes palabras:


[Extracto del discurso de bienvenida
La presente convención, que es una de las asambleas más majestuosas jamás celebrada, es en sí misma una vindicación, una declaración para el mundo de la maravillosa doctrina predicada en el Gita: “Quien venga a mi, de cualquier forma, Yo le alcanzo; todos los hombres se esfuerzan por caminos que al final llevan a mi”. El sectarismo, la intolerancia, y su horrible descendiente, el fanatismo, han poseído esta maravillosa tierra durante mucho tiempo. Han llenado la Tierra de violencia, la han empapado una y otra vez de sangre humana, destruido la civilización y enviado naciones enteras a la desesperación. De no haber sido por estos demonios, la sociedad humana estaría bastante más avanzada de lo que lo está ahora. Pero su tiempo ha llegado; y yo espero fervientemente que la campana que sonó esta mañana en honor a esta convención pueda ser la sentencia de muerte de todo fanatismo, de toda persecución con la espada o con la pluma, y de todo sentimiento poco compasivo entre las personas que dirigen su camino hacia el mismo objetivo.



[Extracto del discurso de despedida]

Mucho se ha dicho de la base común de la unidad religiosa. No voy ahora a aventurar mi propia teoría. Pero si alguien aquí espera que esta unidad venga con el triunfo de una de las religiones y de la destrucción de otras, a él le digo, “Hermano, la tuya es una esperanza imposible.” ¿Deseo que el cristiano se convierta en hinduista? Dios no lo quiera. ¿Deseo que el hinduista o budista se convierta en cristiano? Dios no lo quiera.
La semilla se pone en el suelo, y la tierra, el aire y el agua se colocan a su alrededor. ¿Se convierte la semilla en tierra, aire o agua? No. Se convierte en planta. Se desarrolla según la ley de su propio crecimiento, asimila el agua, la tierra y el agua y los convierte en la sustancia de la planta, y se convierte en una planta.
El caso de la religión es similar. El cristiano no debe convertirse en hinduista o en budista, ni un hindú o un budista debe convertirse en cristiano. Sino que cada uno debe asimilar el espíritu de los otros y al mismo tiempo preservar su individualidad y crecer según su propia ley de crecimiento.
Si el Parlamento de las Religiones ha demostrado algo al mundo es ésto: Ha probado al mundo que la santidad, la pureza y la caridad no son posesiones exclusivas de ninguna iglesia del mundo, y que cada sistema ha producido hombres y mujeres de los más excelsos caracteres. En vista de esta evidencia, si alguien sueña con la supervivencia exclusiva de su propia religión y la destrucción de las otras, me entristezco por él desde lo más profundo de mi corazón, y le señalo que sobre el estandarte de cada religión pronto se escribirá a pesar de la resistencia: “Ayuda y no lucha”, “Asimilación y no Destrucción”, “Armonía y Paz y no disensión”.



(*) Traducción del inglés por José M. López.

sábado, 22 de enero de 2011

Comentarios del CBCE a la Carta de Posicionamientos de CEPABrasil

En el número 139 del boletín Flama Espírita, David Santamaría -miembro del Centre barcelonés de cultura espírita (CBCE)- hace una serie de comentarios sobre la Carta de posicionamiento de la CEPABrasil que he decidido publicar en nuestra nueva página. Os dejo aquí parte del texto:

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Carta de Posicionamientos de CEPABrasil
Algunos Comentarios a dicha Declaración de Principios
[...] Nada que objetar -muy al contrario- al contenido de estos apartados. Siempre deben subrayarse tanto el carácter no salvador de almas del Espiritismo, como su posicionamiento laico. El Espiritismo no puede “salvar” a nadie, porque nadie está perdido. Muy pobre idea tendríamos de la Divinidad y de la perfección de Sus Leyes si pensáramos, por un solo momento, que podemos estar fuera de la acción y, por ende, fuera de la protección de esas Leyes. La verdad es que siempre, sin que importe nuestro gran o pequeño estado evolutivo, estamos amparados por el Mundo Espiritual Superior como palanca actuante que es de las directrices divinas.

En cuanto al laicismo es un tema controvertido desde antiguo. Pensamos que, a pesar de determinados textos suficientemente claros -creemos- a favor de esa posición, Allan Kardec no dejó este aspecto suficientemente remachado. Sin embargo, estamos convencidos de que, en el fondo, esa era su posición. Si el Espiritismo se tiñe de connotaciones religiosas pierde libertad de expresión y de perspectiva ya que, no podemos olvidarlo, las religiones tienden a presentarse como “palabra de Dios”, lo cual no ocurre con el Espiritismo.



viernes, 21 de enero de 2011

Presentación de nuestra página Los Caminos de la Vida

Cuando creamos el grupo de discusión Los Caminos de la Vida pensamos en un grupo donde pudiéramos compartir libros, artículos, debates, páginas web, etc. y por ese motivo pensamos que Google Groups sería un buen rincón donde asentarnos. Al comenzar con la configuración de nuestro grupo nos encontramos con una nota de Google Groups informando de que en breve dejarían de proveer de algunos de los servicios que lo hacían atractivo, como la creación y edición de páginas, el almacenamiento de documentos, etc. con lo que nos vimos obligados a buscar otros recursos ofrecidos por esta misma compañía.

Después de todas estas semanas averiguando cómo funciona esto de la edición de páginas web a través de Google Sites, hemos conseguido crear una página que, de momento, nos servirá para nuestros propósitos. 





Como podréis comprobar, los que ésto hacemos no somos ni diseñadores de páginas web ni conocemos los complicados lenguajes de programación con lo que espero sepáis disculpar la falta de esas maravillosas técnicas y herramientas que hacen hoy día atractiva una página web. Solo esperamos que el contenido sea lo suficientemente atractivo como para que queráis visitarlo y, si os animáis, queráis contribuir a enriquecerlo.

Nos vemos.

miércoles, 19 de enero de 2011

Valoración de Kardec

Quisiera hoy dejaros un extracto de la obra La doctrina espiritista a través de los textos de Manuel Bernal Parodi que he encontrado en el boletín Andalucía Espiritista de la Asociación espírita andaluza Amalia Domingo Soler. Simplemente aclararos que el marcado en negrita es mío.

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VALORACIÓN DE KARDEC

(Extraído de la obra de Manuel Bernal Parodi: “La doctrina espiritista a través de los textos”.)

El Espiritismo marcha al ritmo del progreso y nunca quedará rezagado, porque si nuevos descubrimientos le demuestran que está equivocado en algo o si se revelase una nueva verdad, él habrá de rectificarse”.

(Allan Kardec: La génesis).


De entre las muchas y magistrales máximas de Allan Kardec (1804-1869), ésta es, a mi entender, la que mejor resume el carácter dinámico y evolucionista que, de hecho, debe tener la doctrina espiritista.

De la obra de Kardec se sacan seis principios básicos: Existencia de Dios, preexistencia y supervivencia del espíritu, reencarnación, evolución, mediumnidad y pluralidad de mundos habitados. A su vez, esos seis principios están tratados con un carácter científico, filosófico y moral.

Estos son, pues, los cimientos en los que se sustenta la Codificación kardeciana y el Espiritismo en general.

Esos principios no sólo no han sido rebatidos en la actualidad, sino que han ido adquiriendo progresivamente –debido al trabajo de los estudiosos- una mayor notoriedad, consecuencia ésta del más amplio conocimiento que se tiene, hoy en día, de los mismos.

Kardec nunca se cansó de pregonar el carácter progresivo que debía dársele a la doctrina. Estas son sus palabras:

El tercer punto, en fin, es inherente al carácter esencialmente progresivo de la doctrina. De que no debe rodearse de sueños irrealizables para el presente, no se sigue que deba inmovilizarse. Exclusivamente apoyada en las leyes de la naturaleza, no puede variar en tanto no varíen estas leyes; pero si una ley se descubre, debe apropiársela en el acto. So pena de suicidio, no puede cerrar la puerta a ningún progreso. Asimilándose todas las ideas reconocidas justas, de cualquier orden que sean, físicas o metafísicas, no traspasará nunca los límites de lo justo, y hallará en ello una de las principales garantías de su perpetuidad”.

(Allan Kardec: Obras póstumas).

Digo todo esto porque no estoy de acuerdo, en primer lugar, con aquellos que se aferran a la Codificación kardeciana a manera de libro sagrado, considerando a Kardec como maestro infalible. Estos fundamentalistas
del Espiritismo, en calidad de celosos guardianes de la obra de Kardec, se cuidan de no cambiar ni una sola coma de la Codificación, ni de agregar a la doctrina aquello que Kardec no dijo. En segundo lugar están aquellos que consideran que la obra de Kardec está superada, alegando que tiene errores de base, que un honesto examen de la misma no encuentra por ningún lado. Ni unos ni otros, a mi entender, llevan razón.

No tengo la menor duda de que no hay Espiritismo sin Kardec en la base. Si tenemos que fijar una fecha de comienzo de la doctrina espiritista, ésta sería el 18 de abril de 1857, es decir, el día en que salió a la luz la obra básica y fundamental del pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail, conocido a partir de aquel momento bajo el seudónimo literario de Allan Kardec. Sin duda alguna, la obra a la que estamos haciendo referencia es El libro de los espíritus; pero el Codificador no podía superar los estrechos límites que le marcaban las lindes de su época, por lo que no pudo desembarazarse en su totalidad de los moldes religiosos que imperaban en aquel momento, so pena de hacer fracasar la obra.

En definitiva, podemos decir que en la carrera del Espiritismo Kardec dio el pistoletazo de salida; pero, al día de hoy, todavía no se vislumbra su meta. Sigamos, pues, aumentando la obra de Kardec; pero aplicándole siempre su “constitución y credo: marchando constantemente de concierto con el progreso, tiene asegurada su vida en la sucesión de los tiempos”. ( Allan Kardec: Obras póstumas).

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Extracto de la obra de Manuel Bernal Parodi, La doctrina espiritista a través de los textos, aparecido en Andalucía Espiritista, boletín nº 30, Año VIII Oct./Dic. 2009 de la Asociación espírita andaluza Amalia Domingo Soler.



miércoles, 12 de enero de 2011

Falta de unidad en los grupos espiritistas

Hoy voy a dejaros, a modo de reflexión, un interesante mensaje que me ha enviado un buen amigo de la Asociación Espírita Otus i Neram, de Tárrega. El mensaje fue recibido después de una sesión mediúmnica dedicada a la ayuda de los espíritus desencarnados que se realizó al finalizar unas jornadas celebradas en el centro de Orense.


Orense, 11 de Abril de 2009

Comunicación posterior a las X jornadas de integración humana de Orense.


Que la paz de Dios esté con vosotros. Estáis haciendo un trabajo de limpieza importante y necesario. Los hermanos que han pasado por aquí y que habéis orientado llevaban mucho tiempo esperando esta ayuda que por fin ha llegado para ellos.

Es una labor importante el trabajo de orientación de los grupos y aunque sólo quieran recibir bellos mensajes, debéis saber que vuestro trabajo y podríamos decir que vuestra obligación moral, es la de ayudar a los espíritus que quedan atrapados en sus ilusiones y en sus propias pasiones de las que no son capaces de salir por sí mismos, buscando a los que son semejantes a ellos para hacerse más fuertes en sus convicciones.

Sabemos que no son tan numerosos los grupos de ayuda y que a veces puede resultar muy duro llevar a efecto este trabajo, porque sobretodo se necesita una unión de pensamientos que a veces no es tan fácil de conseguir entre los componentes que lo conforman.

¡Qué triste es ver como a veces entre los que se llaman hermanos existen sentimientos tan contrarios al amor, a la benevolencia y a la tolerancia de la que tanto hablan en sus reuniones! ¡Qué fácil sería la convivencia con un poco más de hermandad y de esa fraternidad de la que tanto habláis!

Todos tenemos nuestra responsabilidad, pero debéis ser conscientes del aumento de esa responsabilidad en los que estáis ya iniciados en el conocimiento espiritual. Parece como si no os dierais cuenta del deber que contraéis y del deber del que a veces no sois plenamente conscientes.

Si no sois capaces de tener esta convivencia en paz con vuestros hermanos de vuestro propio grupo, ¿cómo pretendéis tener unidad entre todos los que estudiáis esta doctrina, que además de vivir alejados unos de otros, la interpretáis y la practicáis de distinta forma? ¿Cómo podéis hablar de unidad entre todos los espiritistas, cuando os falta esa tolerancia y esa benevolencia con los demás?

La Humanidad necesita de un revulsivo para poder avanzar y éste bien podría ser esta ciencia filosófica por la que tanto trabajáis, pero hasta que vosotros no consigáis poneros de acuerdo, será difícil que llegue a todos los rincones del Planeta, pues lo único que sucede es que llegará pero con contradicciones, es decir, con mensajes contradictorios, según de donde provengan, y esto lo que ocasiona, son malentendidos y que los que os escuchan piensen que esto es un fraude, y que algo habrá detrás de todo esto, para que ni siquiera vosotros os pongáis de acuerdo.

No se trata de que os sintáis muy bien entre vosotros, entre los vuestros, sino de que seáis capaces de iniciar un diálogo abierto con los que no están totalmente conformes con vuestra forma de entender esta doctrina. Entonces, será cuando gracias a vuestro trabajo y a vuestro sacrificio, se pueda extender y quien os escuche no se sienta defraudado. No es agradable para nadie ver, cómo los que deberían estar juntos en el camino, no llegan a ponerse de acuerdo, aunque se supone que estudian los mismos libros y rigen para ellos las mismas leyes.

Siento que este mensaje sea un poco áspero. Lleváis unos días de trabajo y quizá no sea el mejor momento, pero realmente me he visto en la obligación de hacéroslo llegar. No quiero molestar ni que os sintáis mal por estas palabras, pero sí me gustaría, si vosotros lo veis bien, que reflexionarais sobre ellas.

Es tarde, estáis cansados y mañana es día de viajes, en los que estaremos a vuestro lado para que sean lo más agradable posible. Como digo es tarde y necesitáis de un merecido descanso. Sólo daros las gracias por vuestra dedicación al trabajo de esta noche. Ha sido muy productivo, como diríais vosotros.

Nos despedimos hasta la próxima vez. Gracias por vuestra disposición. Hasta pronto.


m.pg. M.M.


Este mensaje aparece recogido en el libro Comunicaciones espiritistas 2004-2009 publicado por la misma Asociación Espírita Otus i Neram.

domingo, 9 de enero de 2011

La importancia de investigar el mensaje

Cuando tratas de investigar algún punto de la doctrina espírita con espiritistas cristianos -que son los que, según mi experiencia, más suelen tender al fundamentalismo-, rápidamente te hacen referencia a ciertos libros escritos por ciertos autores o revelados por ciertos espíritu superiores. Obviamente estas fuentes son de ayuda y deben ser estudiadas pero, ¿significa ésto que hay que someterse a ellas sin investigación? ¿Debemos creer a pies juntilla lo que dice tal persona por muy docto que sea? ¿Debemos rendirnos a lo que nos dice un espíritu, por muy laureada que haya sido su persona en vida o muy santificado nos resulte su supuesto nombre?

Por supuesto que no. Y a este respecto he encontrado un interesante párrafo de Allan Kardec escrito en su Evangelio según el espiritismo:



Se sabe que los espíritus, a consecuencia de la diferencia que existe entre sus capacidades, individualmente están lejos de poseer la verdad absoluta; que no a todos les está dado el penetrar ciertos misterios; que su saber es proporcionado a su purificación, que los espíritus vulgares no saben más que los hombres, y menos que ciertos hombres; que hay entre ellos, como entre estos últimos, presumidos y sabios de falsa instrucción, que creen saber lo que no saben; sistemáticos que toman sus ideas por la verdad, y, en fin, que los espíritus de un orden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos que se han despojado de las ideas y de las preocupaciones terrestres; pero también se sabe que los espíritus mentirosos no tienen reparo en tomar nombres supuestos para hacer aceptar sus utopías. Resulta de esto, que todo lo que está fuera de la enseñanza exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno puede obtener, tienen un carácter individual sin autenticidad, que deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual espíritu y que se cometería una imprudencia aceptándolas y promulgándolas ligeramente como verdades absolutas.

La primera comprobación, sin duda, es la de la razón, a la que es preciso
someter, sin excepciones, todo lo que viene de los espíritus; toda teoría en contradicción manifiesta con el buen sentido, con una lógica rigurosa, y con los datos positivos que se poseen, sea quien quiera el que la firme, debe ser rechazada.

Por si se nos ha pasado algún punto al leer este párrafo, permitidme volver a señalar las ideas que creo importantes:

  • Los espíritus están lejos de poseer la verdad absoluta.
  • Los espíritus de un orden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos despojados de las ideas y preocupaciones terrestres.
  • Todo lo que no sean enseñanzas morales, las revelaciones que cada uno pueda obtener, tiene un carácter individual sin autenticidad, que deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual espíritu y que se cometería una imprudencia aceptándolas y promulgándolas ligeramente como verdades absolutas.

¿Por qué hemos obviado este aviso que ya nos hizo Kardec en su día?

Continúa:

  • La primera comprobación, sin duda, es la de la razón, a la que es preciso someter, sin excepciones, todo lo que viene de los espíritu.
  • Toda teoría en contradicción con el buen sentido, con una lógica rigurosa, sea quien quiera el que la firme, debe ser rechazada.

¿Por qué hemos dado la espalda a estas importantes indicaciones del Sr. Kardec?


viernes, 7 de enero de 2011

La actitud de la ciencia

Ante estos temas de la vida más allá de la vida, la posibilidad de comunicarnos con los espíritus, las facultades extrasensoriales que muestran algunos individuos, la probabilidad de vida inteligente fuera de nuestro sistema solar, etc. siempre me ha extrañado la actitud -en mi opinión- tan poco crítica y objetiva que siguen teniendo la gran mayoría de nuestros científicos hoy día.

Existen innumerables sucesos que aún no han podido ser respondidos satisfactoriamente por la ciencia el poco tiempo que les ha querido dedicar. Y los investigadores que se han implicado más en estos estudios terminan siendo arrinconados e ignorados. El otro día escuché un programa de radio donde un ingeniero e investigador del tema de las psicofonías se quejaba en la radio de que tiene varios colegas científicos que, en privado, le han revelado los pocos descubrimientos que ellos habían conseguido por su cuenta en este tema de la comunicación con seres inteligentes (sean éstos lo que sea) pero que ante una conferencia no se atreverían a revelar tal información porque saben que se les tacharía de locos, de perder el tiempo en temas absurdos y finalmente ninguna revista y editorial de libros científicos se molestaría en publicar sus investigaciones, relegándoles finalmente al ostracismo.

Precisamente de este tema se queja Iker Jiménez en su comentario final del programa Cuarto Milenio del día 6 de diciembre de 2010:




Pero más que un acto de conspiración, como muchos piensan, yo creo que los motivos están más en consonancia con la naturaleza actual del ser humano: 
 
En primer lugar, somos aún demasiado materialistas; las cosas del espíritu no nos interesan mucho, no da dinero, y si no podemos obtener un beneficio vendiendo un producto, ¿para qué vamos a invertir tiempo y dinero en ello?

Y en segundo lugar, nos solemos apegar demasiado a nuestras concepciones del mundo, nuestras ideas religiosas y filosóficas, nuestra opinión de que tan solo somos este cuerpo de carne y huesos, y no aceptamos que nadie intente hacernos comprender otra realidad. Estamos demasiado acomodados y acostumbrados a esta equivocada realidad que nos cuesta abrir los ojos a otras posibilidades.

En fin, solo espero que cuando estemos preparados abramos los ojos, porque la realidad está ahí, al alcance de la mano y los medios ya los tenemos.

jueves, 6 de enero de 2011

Nuevo Proyecto para el 2011

Ante la inexistencia en la red de grupos de discusión, listas o foros actualmente activos donde se hable de un espiritismo verdaderamente universal, laico y abierto, hemos decidido mi amigo Manolo y yo crear un lugar en Google Groups donde podamos unirnos todos los que creemos en un más allá vivo y universal, por encima de adoctrinamientos de cualquier tipo, sin tintes religiosos específicos porque entendemos que las religiones nos ayudan aquí en la tierra, pero ninguna es mejor que las otras, ninguna es superior a las otras. Pensamos que estamos todos aquí en la Tierra para aprender juntos y no para imponer nuestras ideas a los demás.
Si crees que tienes algo que aportar, entra en Los Caminos de la Vida, eres bienvenido:


Nos vemos.